na prajaya na karmana dhane na, thyagena ithi vimuchyathe.

Live a purposeful Life . as visioned by.Sage Pathirigiriyar

TiûPjRªr ×XYoLÞs £jRo Tj§W¡¬Vôo R]Õ TôPpL°p UdL°u EsÞQoûY Rh¥ GÝl×Y§úX ANLôV YpÛ]o. CYo áßYôo. UôkR¬p TXÚm RtLôX ÑLeLÞdLôL RUÕ YôrSôû[ ÅúQ L¯d¡u\]o. A±Ü. A\U, Cq®WiûPÙm AuúTôÓ LXkÕ RôØm EiÓ ©\odÏm DkÕ ùTÚ U¡rÜ ùTßm AÚ[ô[oUhÓúU Rôm ©\kR ©\l©tÏ JÚ ùTôÚs LôiTYo BYo. Utú\ôo GpXôm Ru C[ûUdLôXùUpXôm JÚ ùTôÚÞªpXôÕ L¯jR©uú] Rm ØÕûUdLôXjúR Rm RYßdLôL YÚk§ ªfNdLôXjûRÙm L¯jÕ KnkÕ Ø¥d¡u\]o. U¥¡u\]o.

RdLôo RL®Xo GuTYo AYWYo

GfNjRôt LôQlTÓm .....GuTôo YsÞYlùTÚkRûL

RôØm YôrkÕ ©\ûWÙm YôZ ®Ó. Rôu Dh¥V ùTôÚs G²àm A§p JÚ Te¡û] Rô]m ùNnL.

¡ûPdÏm ùTôÚs VôYtû\Ùm Utú\#ôÚPu ©¬jÕ TVu ùTßL. CÕúY A\ Y¯. .

JÚYu A\Y¯ YôrkRô]ô CpûXVô GuTÕ AY]Yu ®hÓfùNu\YhPôp LôQlTÓm . Sôm ®hÓfùNpYÕs úTôt\lÓYÕ VôÕ? ùTôÚh ùNpYUô? ApX. UdLh ùNpYUô? AÕÜm AqY YôrkR YôrdûL«u RWm. GjÕûQ A[®tÏ Sôm A\ Y¯ SPkúRôúUô AkR A[®tÏjRôu Sôm ©uú] ¨û]Ü ùLôs[lÓúYôm GuTÕ ùYs°ûP UûX. .

úYRm áß¡\Õ.

...

Sôm §VôLm Gu\ A[Ü úLôXôp Rôu A[dLlTÓ¡ú\ôm.

BLúY ùTôÚs úYiÓm. B«àm AlùTôÚû[ A\ Y¯«#ó Dh¥ Au×Y¯«p ùNX®ÓL.

AÕúY AÚÞûPûU Bm.

CmU]m ùTt±P Sôu Guàm GiQjûRjÕ\k§ÓRp úYiÓm.

Tj§¬¡¬Vôo áß¡\ôo

Fu ¨û\kR LôVm E«o CÝkÕ úTôÏØu]m

Sôu C\kÕúTôL C² Sôu YÚYÕ GdLôXm.

GpúXôÚm Cu×t±ÚdL ¨û]lTÕúY ApXôUp

úYù\ôußm A±úVu TWôTWúU...

பண்டைத்தமிழ் புலவர்களுள் சித்தர் பத்திரகிரியார் தனது பாடல்களில் மக்களின் உள்ளுணர்வை தட்டி எழுப்புவதிலே அசகாய வல்லுனர். இவர் கூறுவார். மாந்தரில் பலரும் தற்கால சுகங்களுக்காக தமது வாழ்நாளை வீணே கழிக்கின்றனர். அறிவு. அறம, இவ்விரண்டையும் அன்போடு கலந்து தாமும் உண்டு பிறர்க்கும் ஈந்து பெரு மகிழ்வு பெறும் அருளாளர்மட்டுமே தாம் பிறந்த பிறப்பிற்கு ஒரு பொருள் காண்பவர் ஆவர். மற்றோர் எல்லாம் தன் இளமைக்காலமெல்லாம் ஒரு பொருளுமில்லாது கழித்தபின்னே தம் முதுமைக்காலத்தே தம் தவறுக்காக வருந்தி மிச்சக்காலத்தையும் கழித்து ஓய்ந்து முடிக்கின்றனர். மடிகின்றனர்.
தக்கார் தகவிலர் என்பவர் அவரவர்
எச்சத்தாற் காணப்படும் .....என்பார் வள்ளுவப்பெருந்தகை
தாமும் வாழ்ந்து பிறரையும் வாழ விடு. தான் ஈட்டிய பொருள் எனினும் அதில் ஒரு பங்கினை தானம் செய்க.
கிடைக்கும் பொருள் யாவற்றையும் மற்றேலிôருடன் பிரித்து பயன் பெறுக. இதுவே அற வழி. .
ஒருவன் அறவழி வாழ்ந்தானா இல்லையா என்பது அவனவன் விட்டுச்சென்றவட்டால் காணப்படும் . நாம் விட்டுச்செல்வதுள் போற்றப்டுவது யாது? பொருட் செல்வமா? அல்ல. மக்கட் செல்வமா? அதுவும் அவ்வ வாழ்ந்த வாழ்க்கையின் தரம். எத்துணை அளவிற்கு நாம் அற வழி நடந்தோமோ அந்த அளவிற்குத்தான் நாம் பின்னே நினைவு கொள்ளப்டுவோம் என்பது வெள்ளிடை மலை. .
வேதம் கூறுகிறது.

What is Charity? ..An introduction in Tamil.

Y±VôodÏ Juß DYúR DûL Ut\Õ GpXôm

ϱùV§olûT ¿W EûPjÕ.

GYo JÚYo JÚ ùTôÚû[ YôeÏm Nd§ At\YúWô Utßm AlùTôÚs CpXôûUVôp YôÓ¡\ôúWô AYoRUdÏ AlùTôÚû[ DYúR RÚUfùNVXôÏm. AÕ úTôp ùNnVôÕ Utú\ôÚdÏj Rô]m RÚUm G]j RÚYùRpXôm HúRô JÚ G§oTool©û] Es°húP RWlTÓYRôL AûUÙm.

Juß RkÕ ARtÏ Uôt\\ôL Utù\ôuû\ G§oTôolTÕ úTWm. CÕ ùLôÓj§Úd¡ú\ôm Cuß ...CRtÏlT§XôL Utù\ôuß SUdÏd¡ûPdÏm G] G§oTôojÕf ùNnVlTÓm ùNVpLs VôûYÙm RÚUfùNVpLs BLô GuTÕ ùYs°ûP UûX.

Cu]Øm ùNôpXlúTô]ôp Rô]m GuTÕ R]dÏj úRûY«pXôRûRj RÚYÕ CpûX.

R]dÏ GÕ úRûYúVô AjúRûYûVf ÑÚd¡dùLôiÓ A§p JÚ TϧûVVôYÕ Utú\ôÚdÏ DYÕ Rôu Rô]UôÏm. AlT¥lThP Rô]jûRjRôu A\fùNVp G]ß EߧVôLdá\ CVÛm. BL LoQu ùLôÓjRÕ Rô]m. Ru E«ûWdLôdÏm ÏiPXeLû[LùLôÓjÕ, E«¬àm ùT¬Õ Rô]m G] EXÏdÏ GÓjÕûWjRYu LoQu.

AlT¥lThP A\j§û] LôXkRôrjRôÕ EPu ùNnL. YsÞYo áßYôo..

SôfùNtß ®dÏsúUp YôWôØu , Sp®û]

úUtùNuß ùNnVlTÓm.

GkR JÚ RÚUjûRÙm C\dÏmúTôÕ ùNnVXôm G] Gi¦d LôXm RôrjRôÕ EPu ùNnYÕ Rôu NôXf£\kRRôÏm. Hû]²p YsÞYúW áß¡\ôo...

AtLô C.Vp©tßf ùNpYm, AÕ ùTt\ôp

AtÏT BeúL ùNVp.

.ùNpYm ¨ûXVt\Õ. Cuß CÚlTRôLjúRôußm ùNpYm Sôû[ CWôÕ. BLúY ùNpYm YkR úTôúR RÚUm ùNnL Guß ùNôpÛm YsÞYjûRlúTôt± YQeÏúYôm.

Love All

U²R úSVjûRlTt± Rªr CXd¡VeLs AZLôLÜm ùR°YôLÜm

GÓjÕûWd¡u\].

Au×dÏm EiúPô AûPdÏm Rôr ..GuTÕ êúRôo ùNôpXôm

JÚYu Au× Y¯ ùNpûL«p úUtùLôsÞm Ø¥ÜLs TXYôm..

GqYôß ±XYô]Õ SpúXôo ùTôpXôRYo G] ©¬jÕj Ru

J°d¡WQeLû[ ùTô¯YÕ ApXúYô . AÕ úTôX. SpúXôÚm

GpúXô¬PjÕm Au× UûZ ùTô¯Yo..

CkR Au× U]m ùLôsYRtÏd ÑÚdÏ Y¯ HúRàm E[Rô ? Ut\Yo RûUlTt± Gu] ¨û]l©àm Rôm Cߧ YûW Au× ù\±R²úX ¨ûXVôn ¨tTRtÏ Ø¥ÙUô?

AuúT EÚYôL AûUYùRpXôm BiPYu JÚY]ôpRôú] CVÛm G]f ùNôpTYoLs GpXôúU ARtLô] ¾®W ØVt£ ùNnV®pûX G]úY úRôuß¡\Õ.

GkR JÚ T¦«Ûm ØÝûU ¨ûX AûPVúYi¥u ùRôPokÕ ASR úYûXRû]úV §ÚmTj§ÚmTf

ùNn¡ú\ôm ApXYô? ùT¬V úTfNô[o JÚYo §¼ùW]Yô JÚ Sôs ùNôtùTô¯Yô[o B¡\ôo?

ÏZp FÕTYo ØRtLQúU AkR ÏZ­p CûNûVd úLôiÓ YÚ¡\ôWô Gu] ?

AÕ úTôXjRôu Cû\Vu× UhÓUpX. U²R úSVj§p ØÝûUVôL êrÏYÕm AqYôß Rôu.

ùRnYjûRÙm U²Rû]Ùm ùRôPokÕ CûPV\ôÕ úS£lTÕ êXRôL GYu JÚYàm Au×UVUôL

§LZ CVÛm. BLúY Sôm úYiÓYÕ GpXôm....CûPV\ôÕ Au× ùNÛjÕL.

Gu×Ú¡ ùSgNm C[¡dLûWkÕ LûWkÕ

Ak×ÚYôn ¨tL AûXkúRu TWôTWúU....Gàm RôÙUô]Y¬u TôPûX ±û]Ü ùLôsúYôm

ARAM CHEYA VIRUMBU....

Let us Start with the First Verse of Aathi Choodi, the Code of Conduct
designed for all mankind by the immortal Tamil Poetess Avvayar,
in just 108 short one-line verses.

"Aram Cheya Virumbu" .. Desire to do the virtuous.

Just Three simple words, but when we dwell on the purport of what is said, we find that we, Thamizh People, are shown a way to lead our lives in this mortal world, by the Poetess.

The word ARAM connotes all that is virtuous. It is rather difficult to find an equivalent for the exact meaning of this word in English. Righteousness in thoughts, words and deeds is intended by the word. Possibly, in Sanskrit, you have a word DHARMA.

According to the poem compiled by Munaipaadiyar in ARA NERI CHARAM, virtue consists of ten elements:

They are:

Truth, Patience, magnanimity, penance, humility, unskewed look and judgment, not to keep anything for self interest, detachment , being good , as well as a positive will to be disciplined in life.

If one feels this list is too long and cumbersome, the Tamil Sage Thiruvalluvar comes to our rescue.

An indisputable interpretation to the word ARAM, one finds in Chapter 4 of Thirukkural ARAN VALIYURUTHAL (Emphasizing On Virtue) authored by the Greatest Poet of All Mankind THIRUVALLUVAR.

"Azhukkaru Avaa Vehuli Innachchol Nangum
Izhukka Iyandrathu Aram."

Aram is that which is fully rid of Greed & Jealousy, Desire, Anger, Unkind Words."

So, the spectrum of ARAM envelopes thoughts, speech as well as deeds flowing therefrom. For anyone to be virtuous (and perceived to be so by others) one must indeed jettison such thoughts which could be sources of greed, jealousy and anger and bad or unkind words.

In another verse, Thiruvalluvar emphasizes:

"Manathukkan Masu ilan aathal..Anaithu Aran, Ahula Neera Pira" (to be possessing a mind rid of impurities is all that is VIRTUE. The rest (of all illustrations) would be diluting (the concept itself).

So, first let our minds get cleansed of impurities. Undue desire is one such impurity. It is necessary to get our minds away from such desire, which is the source of all negative emotions such as greed, jealousy, anger, or unkind words.

Let us desire only such things that society will approve of as good and appropriate to a normal way of life. Any desire in excess of what one needs to live in this world in a dignified and self-respecting way would only lead to other evils such as greed, jealousy, anger or unkind words. So what is advised is that one should lead a life of simplicity and austerity.

This requires, no doubt, a firm will. And that is what Avvayar says:
Desire to have that Will that will lead one to live a life of virtue.

The question invariably arises: What results therefor? Why should I be living so?

Thiruvalluvar has a ready answer in the same Chapter which conveys in unequivocal terms what is HAPPINESS.

"Arathan Varuvathe Inbam. Matrellam
Puratha. Pughazhum Ila."

Happiness is what results from Virtue. All the rest (of what one does) is unreal. Nor brings fame (to the doer).

There is then the First of the 108 Codes of Conduct, specified by Avvaiyar, in her Aathichoodi.

Desire to do what is Virtuous. And let us firmly believe that this alone will lead us into the realm of HAPPINESS.

Let me conclude this First Post, with a quote from Vedhas:

" Dharmo Rakshathi, Rakshithaha" (Dharma Protects those who protect Dharma).

All the Best.